胜法雨溥洽，甘露门遍开。初春的元霄节在凌晨斋天法会后迎来了一场小雨，龙天欢喜洒下甘霖，似乎也在庆祝七天的上元节祈福法会的吉祥圆满，回应四众弟子虔心斋忏之功。
“斋天”是吉祥祈福法会的最后一项重要佛事，在元霄节凌晨三点举行，集佛教经典、历史演变及文化融合等多重因素所形成的法会仪轨，起源于隋代号称“东土释迦”的天台宗智者大师依《金光明经》所制的《金光明忏法》，一直流传至今，祖师首次将供养诸天的仪式纳入佛门修持体系，而《药师宝忏》也是明代高僧受登依《药师琉璃光如来本愿功德经》所成，除此之外还有唐朝悟达国师所撰《慈悲三昧水忏》以及当下盛行的《梁皇宝忏》等多种忏仪。
《药师宝忏》云：······是惟刹利，居士大家，多饶财宝，仓库盈溢，之所堪为，而绵力众生，心虽喜乐，不能如法庄严，以是因缘，即于本愿功德经中，译出消灾延寿忏法，便诸众生，斋戒沐浴，或于寺院，或在家庭，或延禅侣，或偕善士，洒扫熏修，香花灯烛，随分供养，依科赞咏，虔诚敬礼，则无求不应，无愿不成。
除此之外，清朝专修药师法门的玉琳国师将“药师琉璃光如来”改为“消灾延寿药师佛”，目的是为了那个时代许多不识字的信众能够方便记忆和念诵，而且他还编辑了一套简易的药师法门专修法——消灾延寿普佛，这便是我们当下所流行的“普佛”来源。
历代祖师心系苍生，悲智双运，才有了今天出自佛经而又适合当下修持的各类佛事仪轨，对祖师大德的感恩之情由然而生，他们虽已远去，却又时时与大众同心同在。
这诸多的仪规饱含着历代祖师的家国情怀，是佛教逐步中国化的突出代表，而净慧长老更是以“生活禅”开辟新纪元，他曾说：“所谓佛教永远是现代的，是指佛教应该永远契合当时、当地社会人心的因缘形势而新之又新，新新不已，引导人们如何在当下离苦得乐。······这便要机教相扣，或者说契理契机。契理契机的教化永远是现代的，永远是当下的，永远是新的。”再一次感恩三宝，感恩历代祖师大德，他们所留传下来的瑰宝也必将继续福泽众生、利益千秋万代。
随着元宵普供、普茶的进行，上元节祈福吉祥法会圆满，鞭炮声稀疏，春节也已渐远，信众们在寺院进行了一周的身心洗礼后，法喜充满而归，愿我们平凡的每一天，都能延续祖师的教诲：
将信仰落实于生活，将修行落实于当下。
将佛法融化于世间，将个人融化于大众。
正见开悟
妙心明彻
日月回光
福寿永安康
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