真善美慧的佛法盛筵——记乙未年上元节吉祥法会

真善美慧的佛法盛筵

——记四祖寺乙未年上元节吉祥法会

不需要烟花爆竹制造年味，不必靠大肆消费填塞空虚，乙未年新春正月初九至十五，四祖寺依定例举办了一场盛大庄严的上元节吉祥法会，再现传统仪轨之美，展示改过忏悔之功，倡导供养布施之德，引领正信正行之路，堪称普天同庆，普利众生，让众多千里迢迢赶来参加法会的信众荡涤尘垢，饱餐法味，心怀感恩，满载而归。

传统仪轨之美：金磬之声振幽谷，梵呗之响薄层霄

“真是令人喜出望外，没想到四祖寺办的上元节吉祥法会如此圆满！”，来自武汉的小伙子郭耿高兴地对笔者说。今年28岁的郭耿高大帅气、阳光自信，在武汉一家大型公司主管营销，收入丰厚。因为朋友极力推荐，郭耿精心安排好手头的工作后，正月初八来到四祖寺，并当上了“功德主”，每天披着红色的绶带精神饱满地全身心投入到法会中，一直到正月十五斋天仪式结束后才离开。和他一样的功德主有60多位，他们来自全国各地，再加上其他的信众，共有100余位。

郭耿告诉笔者，他这次来参加法会的目的是为父母消灾祈福，同时也祝愿自己工作更顺利。“我曾参加过一些其他寺院的同类活动，对比之后，发现四祖寺的吉祥法会最有特色，最圆满，可以说是在全国独一无二。”

信众们法喜充满的收获，是四祖寺法师们辛勤的努力换来的。据了解，这一法会的仪轨是当年净慧长老亲自操持的结果。按一般定例，寺院的上元节吉祥法会主要由诵《药师经》和拜药师忏两大部分构成，而净慧长老反复研究药师经的精神后，认为当中的内容十分丰富，应该充分表达出来，于是进行挖掘整理，净慧长老亲自审定，汇集成一本上百页的《四祖寺药师法会仪轨》，内容包括结界安位、灯供、传供、茶供、斋天等，这些内容与诵《药师经》和拜《宝药师忏》穿插结合起来，形成一道无比丰盛的法会“套餐”，让七天的法会每天都有新内容新感觉。

鲜花盛放，檀香氤氲，佛灯长明，梵呗悦耳，四祖寺上元节吉祥法会的坛场和仪轨庄严神圣，美不胜收。

正月初八晚的洒净仪式，在仪仗队的引领下，明基大和尚率百余位四众弟子持续念诵大悲咒，经由宽阔的寺院长廊，以杨枝净水洒遍每个殿堂，令人有种身心被洗涤一新的感觉，持续近一个小时的念诵声宁静祥和、连绵不绝，仿佛佛经中所说的梵音海潮音。正月初九上午的结界安位法会，大众齐聚大雄宝殿，严持香花，虔诚礼拜，迎请三宝及诸大圣众降临道场，让人心中充满喜悦和期待。正月初十晚的灯供会上，人人手捧一盏熠熠发光的明灯，从大雄宝殿送到观音殿，形成一条蔚为壮观的灯河，照亮着人生的前程。茶供法会上，百余杯香茗让整个大雄宝殿芬芳四溢，令人神清气爽。据了解，茶与禅宗有不解之缘，饮茶的目的是为了排除睡魔，爽快精神，赵州和尚“吃茶去”的典故充满禅机，至今脍炙人口。

传供大典最为隆重，正如大典开场时所唱的香赞那样：“香燃灯点，花奉十方，珍馐百果与琼浆，赵州龙芽香，明珠宝光，祖衣献法王。”四祖寺两序大众用最虔诚的心，奉献出180多道供品，摆放在大雄宝殿前的广场上，每一道供品经由每一位法会参与者的双手，伴随着庄严优美的梵呗，传送到大殿内的供桌前，供养三宝及众生，整个传供过程让人充分体验佛与众生融为一体、人与自然不可分割的神圣感，慈悲喜舍之心油然而生。

“金磬之声振幽谷，梵呗之响薄层霄”，用这幅优美的对联来形容这次法会的唱诵，一点也不过分。而“玉轴霞条金写字，似排秋雁成行”则可以用来描述法会所用的经文之美，可谓无一字不美。

忏悔供养之功：诸恶莫作，众善奉行

“明基大和尚经常强调说，法会佛事是一种共修活动，并不是一种表演。”作为本次法会维那师的崇柔法师对笔者说。崇柔法师目前在新加坡佛学坡攻读硕士学位，每到寒暑假，他就回到寺院，尽心尽力地为大众服务，他已参加了多次上元节吉祥法会，但每次感受都不一样。“一个好的维那师要能带领大家进入法会的氛围，而主要不是为了好看好听。要怀着一种恭敬的心去表达法会的深刻含义，去感染别人，否则达不到理想的目的。”

笔者连续两次亲历上元节法会，崇柔法师都是维那，与四祖寺监院崇谛法师等一批年轻法师做搭档。他从容淡定，音质细腻柔和，音色圆润纯净，听来让人心地宁静愉悦。如果说，崇谛法师宏阔嘹亮的音声是金质的，那么崇柔法师舒缓柔美的音声则是玉质的，两者搭配成了不可多得的金玉之声，给人以巨大的带动力、感染力和美的享受。

去年，也就是甲午年上元节吉祥法会，笔者有幸采访到崇柔法师，重点谈忏悔的重要性，今年，他再次从繁忙的法务中抽出宝贵时间接受采访，这次，笔者重点请教了关于供养的功德。

“学佛是要有福报的，一般人总是容易好高鹜远，一学佛就学解脱道，而忽视人天福报的培养，其实，人天福报是一个很基础的问题，尤其是在家学佛的居士，没有福报，怎么生活呢？如果没有人天福报，也成就不了解脱的因缘。”虽然是“学院派”法师，但因为从小就学佛，崇柔法师的根基扎得牢，对于世间种种现象和一些学佛者的弊端有深刻的洞察。

“福报从哪里来？佛经讲，人的福报有两方面善业所感，即供养和布施。对于不及我们的人，叫布施，对于三宝、父母师长，则是供养。释迦牟尼佛教导在家众，更多让他们修福报，这就是人天乘，只有那些出离心重的居士，才教他们解脱道。”崇柔法师说，“有人过于注重慧，不重福，其实应该福慧双修，福德因缘具足是成佛的资粮，正如《阿弥陀经》中说的，‘不可以少善根福德因缘得生彼国’。”

崇柔法师进一步解释说，供养并不是要花很多钱财，而主要是拥有一颗真心供养的心，那种虔诚的心。“大家都知道西藏的佛教徒很虔诚，哪怕喝一杯水，也不忘供养三宝。”

如果说忏悔的意义在于断除恶因，诸恶莫作，那么供养布施体现的则是显发慈悲，众善奉行，崇柔法师认为，除了供养三宝和父母师长，把钱财布施给穷人的功德也同样很大，供养和布施不一定非到寺院不可，在自己的日常生活中真诚发心去做，效果一样很好。“关键是心态问题，在供养和布施的时候不要去执着当中的福报和功德。”通俗地说，就是真心而为，不图回报，否则就成了“做生意”了。在以怎样的心态行善上，佛教讲究“三轮体空”：既没有施者，没有被施者，也没有所施之物，这才符合《金刚经》所说的：“以无我相、无人相、无众生相、无寿者行一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提（无上正等正觉）”。

随着社会生活水平的日益提高，信众对寺院的供养日益丰富起来，如何避免腐败和浪费？崇柔法师说，一方面要引导信众把钱用在该用的地方，一方面从寺院来说，要注重把钱财用在恰当的地方，“净慧长老有个关于寺院管理的四化理念，其中很重要的一条就是寺院僧众生活平民化。”实际上，四祖寺僧团的“正清和雅”之气也一直为人所称道。

正信正行之路：让未信者生信，令已信者增长

勿庸讳言，一些不明佛教教理、文化层次和自身素质不高的信众，其行为方式有明显的迷信色彩，有的把佛菩萨当神来拜，有的只知烧香磕头，盲目膜拜，有些人去寺院是为了求官求财，甚至有的人为了抢烧头香几日几夜长途奔波，然后不惜在寺院门口昼夜排队等候。一些寺院每逢节假日就烟尘滚滚，市井气十足。

“我去过全国一些寺院，也看到有些寺院确实有点像搞迷信，让人痛心。来四祖寺的虽然也不乏迷信的群众，但总体来讲，四祖寺特别注重对群众的引导，通过庄严的佛事法会，为信众种善因，再引导他们走正信正行之路。”崇柔法师说。

的确，在商业味日益浓郁的社会氛围中，四祖寺清净的环境和纯正的道风为许多人所称道，这里不收门票，一年365天向信众免费敞开大门；这里不设财神，所以从来没有出现过信众为了拜财神烧头香挤破头的状况；这里禁止燃放爆竹，禁止烧高香，给每位信众提供免费三支香，所以即使是春节期间都安静祥和。

四祖寺每一场法会或佛事活动，都特别注重对佛法教理教义的传播，净慧长老对正信的佛教有四句特别简明扼要的提炼：“以三宝为正信的核心，以因果为正信的准绳，以般若为正信的眼目，以解脱为正信的归宿”。

上元节吉祥法会每一次佛事仪轨背后，都蕴含了深刻的佛法义理，七天内，通过反复诵药师经、拜药师忏，以及举行供灯、供茶、传供、斋天等活动，大家对宇宙间的因果规律，对自身心灵深处的贪嗔痴以及习气毛病，有了更深刻的认识和反省；对于忏悔和供养的功德，有了亲身的体察；对于佛菩萨无尽的慈悲和智慧，有了进一步的理解和体悟。

“我与众生，无始以来，由爱见故，内计我人，外因恶友，不随喜他，一毫之善；覆讳过失，不欲人知，不畏恶道，无惭无愧，拨无因果，如其罪障，未经忏悔。今对十方佛，药师如来，深信因果，生重惭愧，发露忏悔，断恶修善。”

“既忏悔已，应生无垢浊心，无怒害心，于一切有情，起利益安乐慈悲喜舍平等之心。”

而“烧香散花，燃灯造幡，放生修福”的功德，除了为自己，还能回向法界众生，“愿诸众生，饮食饱足，后以法味，毕竟安乐。”

来自江苏常州的胥明测居士已是第二次参加上元节法会，她说，整个法会期间，她对照经文随文入观，放声唱念，全身心礼拜，完全沉浸其中，特别释放，法喜充满。

前文提到的小伙子郭耿则说，当他读到药师经中“众生恶心遍覆，昼夜相续不曾间断”一文时，心里很震惊，也很认同经上所说的“是知忏悔之功，诸病心疗之灵剂，了生脱死之奇方。”，他表示“忏悔绝非一朝一夕之功，而是一辈子的事”，“来年还要参加这个法会”。