彩云朵朵现禅意,晚风习习送茶香。
傍晚时分,庄严的大雄宝殿殿前广场上歌声悠扬,二百余位营员早早地在大殿前集合,满怀期待地迎接即将开始的普茶活动——“双峰夜话”。
普茶,是体验禅茶真味的不二之道,亦是交流佛法妙谛的方便法门。“喫茶去”,作为赵州禅师的著名法语,也被认为是“禅茶一味”之缘起。
今晚,明海大和尚、明基大和尚以及明影法师、崇柔法师、崇谛法师、崇顿法师、崇戒法师、崇畅法师等多位大德法师莅临普茶现场,与营员们面对面答疑解惑,共同品茶论禅。
柏林禅寺方丈明海大和尚谈古论今,为营员们生动讲述了“喫茶去”的公案与禅茶文化,他说,赵州禅师的大智慧境界在三个“喫茶去”的回答中已和盘托出,唐宋以来,茶不仅是禅宗寺院中非常重要的一部分,也是一个代表生命、生活中一切活动的文化符号。他从哲学层面分析了个人与自然、与社会,自我与他人以及与当下心念的统一性和完整性,并强调夏令营对恢复生命直观感受力的重要意义。面对当下被高科技主宰乃至捆绑的现代生活,明海大和尚建议营员们在这七天的夏令营活动中,抛开课本、少用手机网络,将眼、耳、鼻、舌、身、意的六根感受带回当下,使身心成为一个统一体,时时刻刻融入每一个活动中,从当下普茶的刹那体验中,体悟直观的智慧,由此体会赵州禅师“喫茶去”的禅意,明海大和尚意味深长地言道:“我请大家‘喫茶去’”!
营员与法师的互动是普茶的主体内容,通过这一环节,大家初步感受到了佛法活泼泼的般若智慧:
师父,在家修行与出家修行有何不同?
在家外缘太多,出家则如坐火箭……
我对六道轮回半信半疑,是否会影响学佛?
信心是必要的,毕竟“信为道源功德母”,但真信需要一个过程,不妨暂时搁置,或者通过历代祖师大德的生命内证方式,重新审视和思考。
当代很受欢迎的一些文学艺术不免有些消极,也会带来些负面影响,该如何看待这一文化现象?
艺术的表达往往越直接,越接近真实,如悲从中来的痛哭能够感人那样。众生当下的烦恼、忧郁也是真诚的,所以这些艺术能够被人所喜闻乐见。然而,痛苦的挣扎也许很艺术,给人以短暂的慰藉,但它能带给我们真正彻底的解脱和快乐吗?
流行歌曲《悟空》中的歌词说“喊一声佛祖,回头无岸”,这是否与佛教所说的“回头是岸”违背?
这里所说的“回头无岸”,有一个对境,它是表达一个特定情绪的。体现的是信仰缺失下的一种迷惘、迷失。对于“回头是岸”,大家应该更能体会和认同,当我们心里生起一个恶念的时候,能够及时回头,生起正念,便是生死大海中的“回头是岸”。
师父,我应该如何有效地对治贪嗔痴烦恼?
用平常心做平常事,一切的烦恼都是累世的恶因,忍受不困惑是应有的心态。如寒山与拾得的对话:世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我,如何处置乎?只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他,再待几年,你且看他。
面对营员提出的各个疑问以及表述的种种观念,师父们以智慧、慈悲的善巧方便一一进行解答回应,或生动幽默,意在言外;或循循善诱,深入浅出;或简洁扼要,明白晓畅;或引经据典,发人深省……精彩的问答、有趣的对白,令全场笑声不断、高潮迭起。
互动之余,大家还欣赏了由小营员弹奏的中阮以及大寮义工带来的黄梅特产——黄梅戏。
夜色渐浓,现场的气氛也更加热烈了,无奈,暮鼓声声催人还,普茶活动在大家的不舍中暂告一段落。今晚双峰山下的禅话与禅茶,带给大家的是一个回味悠长的不眠之夜、还是一个心满意足的香甜酣梦呢?
(撰文:涵清 / 摄影:明德 / 监制:崇谛)