祖灯再耀——再振宗风

　　不忘使命

　　记住三条标准和四项任务三条标准：政治上靠得住，学识上有造诣，品德上能服众。

　　四项任务：服务发展，促进和谐，坚持原则，固本强身。

　　这是党和国家提示出家人不要忘记所负的职责和基本使命，是爱国爱教、正信正行的具体准则。

　　寺庙的功能有二：一是安僧办道；二是弘法利生。办道就是依佛法戒律修行，振扬宗风。具体到出家僧众即坐禅、诵经、持戒、劝化。戒从僧受，法从僧得。净慧法师告诫僧众“本来我们佛教有很多专讲修养的教义、教诫，佛教徒所负使命就是教化众生断恶修善，破无明，断烦恼，求解脱。政府给我们提出”服务发展，促进和谐，坚持原则，固本强身“的四项使命和”政治上靠得住，学识上有造诣，品德上能服众“三条标准，就是爱国爱教的具体化。要求我们僧人率先垂范，强身固本，方能树立弘道教化者的形象。这几点要求都是本份事，我们要自觉做到。”

　　僧团建设

　为了使这八个字、三句话落到实处，四祖寺强调“六和敬”的僧团建设，提出僧团建设的四化原则（道风要坚持传统化，管理要坚持律制化，弘法要坚持大众化，生活要坚持平民化）和强化四种意识（信仰意识、归属意识、神圣意识、责任意识）。每日坚持四问：问自己的身体、问自己的学习、问自己的工作、问自己的人品四个方向是否有所进步？督促常住僧众尤其是青年比丘、沙弥，要严格对照，互相摄受，规范自己的日常言行，以戒为师，历炼心性，冶铸僧格。在求学中坚定正信，树立正见；在求道中坚定正行，保任正受；在弘法利生中继承传统，适应时代，沟通社会，服务人群，住持正法。如今持戒、坐禅、诵经、出坡（劳作）在四祖寺常住僧众中已蔚然成风。新剃度的沙弥，都有较好的素质。因为佛门得人，佛法才能兴盛，慧命才可延续。

　　肃整威仪

　　从建造工程开始，四祖寺常住僧众虽然不多，但本老规定常住与挂单僧人都必须坚持行、住、坐、卧皆守仪规，有威德。2003年秋，净慧法师继席之后，一切更依佛制祖规严格执行，行住坐卧都要遵从戒律。早晚功课除年老病衰者外，常住僧众人人到堂。净慧法师则是无论寒暑，每天早课前最先到达大殿门前。出家众于每日早课前、午斋前集中禅堂，整理威仪，排班进入大殿和斋堂。早午两斋食讫，列队到大殿回向。平时，出家人走出禅房都必须着大褂长衫，扎紧裤脚，穿僧鞋。不可高声谈笑，不可勾肩搭背。禅房内必须保持整洁、清静。

　　四时坐禅

　　坚持禅修是四祖寺常住僧众必修之课，亦是禅宗丛林的特色。四祖大师当年常常告诫学人“勤坐三五载”，坐作双修，戒禅并行。后代中兴祖师，无不严持以继之。《四祖禅堂碑记》连续记载三昧寂光、晦山戒显、道纶溥诸师皆以修禅堂、勤坐香为首务。据乡民回忆，抗日战争后期至解放前夕，妙莲、西域二师相继住寺，僧人五七人，也坚持早晚课诵，四时坐禅。1991年行时提心法师从嵩山少林寺回乡，黄梅县宗教局派他到四祖寺负责，他以身作则，坚持有空静坐，几位常住效之而行。1996年四祖寺重辉工程启动，千头万绪，僧人流动性大，监院坚光法师仍能带领为数不多的僧人坚持早晚功课，夜间坐禅。妙峰法师调来同任监院，僧众日多，遂将住僧分为两班，轮流坐禅与出坡。2000年开光后，渐成制度。

　　从2003年秋起，净慧法师将坐禅作为重振宗风的重点内容常抓不懈。四祖寺常住尤其是僧人和挂单云水僧，一律都遵循古训执行三时坐禅。每日早晨（上午8至10时半）、晡时（下午2时至4时半）、黄昏（晚7时至9时），全寺僧众集中禅堂坐香静修。在三时之外，大多数僧人于后夜（凌晨两点前后）在各自的寮房中就穿衣静坐至打板起床上早课。对后夜这一时段并没有作制度性的安排，但在精进者的带动下，出家人包括部分常住居士也都相继效行。而青年沙弥和在三时里忙于作务的行者，也利用这个有限的时间，战胜睡魔，调五事，练腿子，为参加禅七作预习。对于平时坐禅，要求做到专注、清明、绵密，守一不移。

　　朔望布萨

　　戒为无上菩提本。戒律的传承是再振宗风的根本，亦是佛法住世的根本。四祖大师当年制定了《菩萨戒法》，可惜早已失传。足见四祖大师把戒与禅的结合共修作为极重要的事情来看待。在今日重辉的四祖道场，2003年底起每月初一、十五两日下午2—4时为布萨学戒，出家僧众集中于斋堂，由住持或监院宣读《四分比丘戒本》、《菩萨戒本》，晚上则宣读《共住规约》，僧众对照戒条自我检查言行纪律，总结半月来寺院情况。这种布萨与宣读规约的共修制度一直坚持，不曾间断。

　　冬参夏学

　　结冬打七，结夏诵经为丛林古制。自2004年佛诞日起，农历四月十五日至七月十五日三个月，寺院进入结夏安居期。四祖寺常住坚持每日集中于法堂诵读《华严经》、《法华经》、《楞严经》等大乘经典，自农历十月十五日至次年正月十五日为结冬期，寺院则安排禅七共修三十五天。

　　功课考核

　　重点对象是青年僧众、沙弥和发心行者，尤其是沙弥与行者，必须熟读早晚课诵，学会敲打法器和在念诵中如法运用。对功课法器的考核是四祖寺沙弥受具足戒、行者披剃的入门必备条件之一。为了落实政府对教职人员提出的“三条标准”，全面提高僧格，净慧法师于2006年募化修建慈云阁——双峰讲堂。除了服务于夏令营、短期出家等共修的大法会之外，平时的时间用作每周或五天一次的僧人学习班，宣讲经论以及初级佛教知识，以及仪规、法器使用等各项知识，还请来知名教授讲授《论语》等儒学经典，充实青年僧众的佛学和文化知识。

　　革除陋习

　　四祖寺是黄梅境内数百所大小寺庙中第一家取消签筒抽签的寺庙。

　　2004年10月1日以前，本寺四祖殿内也摆了签筒，香客游人红男绿女怀着各种不同的心愿，到这里向四祖爷祈求人生命运的答案。求签者不会空手而来，得到上签上上签的，会按签上所标明的助油一斤二斤折算现金成倍地掏钱，即使是中签也会按起点价付钱。签筒里上百根外表一模一样的签支，绝大多数都是上签、上上签和中签，下签有少数，几乎没有下下签的。虽然签文上、中、下九种内容一应俱全，然而签筒里少有下类的签支可抽。求签者得到的都会是遂心如愿的答复，或者是模棱两可的警示性的回答。谁也不会也不敢去检查筒子里签支是否齐备。因此，抽签对寺庙是一笔很可观的收入。这里的功德箱也就成为窃贼经常光顾的财源，而求签信众随手放在守签人桌子上面的大把现金，也是令道心不固者眼红的诱惑。《汉传佛教寺院管理办法》就明文禁止寺院抽签算卦。因为抽签算卦是属于“邪命自活”的范围，不是佛教，是违反佛教戒律的。戒律不允许，但民间又长久流传这种风习，美其名曰是民间习俗，实质上是迷信，是一种起自明代延续几百年影响很深的陋习。

　　2004年2月1日，在新春上元节法会上，净慧法师提出要取消签筒的想法，并且回答了有关这方面各类问题的提问，建议信众向社会作好宣传。4月初，四祖殿殿堂因为更新施工而暂时关闭，礼祖、抽签活动也都停止了。10月，殿堂装修竣工，新造四祖金像开光，签筒再没有进入殿堂。这一行动在社会上引起了很大的反响，但是四祖寺常住一直坚持维护佛教正信正行的原则，再没有恢复抽签陋习。